今天这段经文延续前面的内容，主要讲的是关于动物的血的规定。神再次强调，无论是以色列人，还是寄居在他们中间的外人，有一件事是绝对不能做的，就是不能吃血。而且，在这件事上神说的非常严厉，祂说：”我必向那吃血的人变脸”，”把他从民中剪除”。谁要干这事，我就跟谁翻脸，不认他，因为这不是小事，而是非常严重的罪。

那么，我们不禁要问为什么吃血这么严重呢？第11节经文给了我们关键的信息：”因为活物的生命是在血中”。血不是普通的液体，它代表着生命。神特别说明血的用途：”我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪”。血是用来在神面前为人赎罪的，”因血里有生命，所以能赎罪”。这句话太重要了，它是整个献祭制度的核心，也是指向基督救赎的影子。因为这个原因，神再次强调，所有人都不可吃血。

第13节还进一步解释了实际应用。如果打猎得了可吃的禽兽，必须怎么做？”必放出它的血来，用土掩盖”。连野外打的猎物，既是是洁净的，可以吃的，也要谨慎处理动物的血。可以吃肉，但不能带着血吃。第14节又重复了这一原则：”论到一切活物的生命，就在血中”，”一切活物的血就是他的生命”，”凡吃了血的，必被剪除”。神不断重复这一点，表明这不是小事，而是关系到生死的大事。

接着，经文谈到另一种情况。如果有人吃了自死的，就是怎么死的你也不知道，但发现的时候，就是个死掉的动物，或是被野兽撕裂的动物，这人就成了不洁净的。为啥呢？因为刚刚死掉的动物，血还没有凝固，是可以放出来的。但是死掉一段时间的动物，血就会凝固变成固体，放不出来。这时候不管什么动物，就都是不洁净的。如果有人摸了，或者吃了，就会变成不洁净的，需要洗衣服，洗身体，到晚上才算洁净。如果这人不遵守这些洁净的规定，就要”担当他的罪孽”。

这段经文对我们今天有什么意义呢？它教导我们要尊重生命，血代表生命，而生命属于神。我们要尊重神所创造的一切生命。更重要的是它指向更大的真理。希伯来书告诉我们：”若不流血，罪就不得赦免”。旧约的动物的血，预表了基督的宝血。耶稣在最后的晚餐上说：”这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”。动物的血只能暂时遮盖罪，只有基督的血能彻底洗净罪。这让我们明白为什么神如此看重血，因为羔羊献祭的血指向的是基督在十字架上的献祭，用祂的流血来拯救我们脱离罪恶。

具体到这条律法在今天还要不要持守，其实存在的争议很大。有人说，使徒行传15章，在耶路撒冷会议上，使徒们说外邦人可以不行割礼，但是有三件事不能行，其中一件就是不能吃血。所以，既然使徒都说了，那我们就不应该吃血。或许到了这里我们常常会变得非常纠结，要不要吃，该不该吃？想吃又害怕怎么办？吃了会有什么后果？我想很多人都特别想知道一个明确的答案。

但我想从正本圣经的角度来重新思考这一问题。正本圣经是关乎生命和敬虔的，圣经的重点是生命，和神的自我启示。这就说明圣经不是健康食谱。所以，你不要说前面神提到说猪肉是不洁净的，有人就说，因为吃猪肉会容易得高血脂。别开玩笑，啥肉吃多了都可能导致高血脂和高血压。神说不让吃血，有人就说血液里容易有寄生虫，这就是把圣经当成食谱来看了。要是从这个角度出发，我们就偏离圣经真正所要教导我们的真理。

我们要留意神的话真正所要教导的，不是吃什么喝什么，而是让我们关注人的生命。马太福音15:11说：”入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”马太福音15:18说：”惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。”罗马书14:21说：”无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”哥林多前书8:13说：”所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”哥林多前书10:23说：”凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”

什么意思？就是吃什么东西，或喝什么东西，并不能让人变得不洁净；反而口中所说，心里所想的，才会让人陷在不洁之中，才会使人定罪。为此，如果我们不再为了满足自己的欲望而活，自然也不用天天想着吃什么，喝什么，也不用想着什么能吃，什么不能吃了。这些都不是核心。我吃什么，喝什么都不是为了自己的缘故和益处，而是为了别人的缘故，为了建造别人生命的缘故。人的生命才是核心。

如果这样，吃什么，喝什么也就不重要了，起码不是最重要的。为什么不是最重要的呢？因为我不能把话说的太绝对，太绝对了，就会有人出来抬杠，说”吃啥都行”，你咋不去吃毒药。我就会问，我吃毒药能对谁有益处呢？对你的，我呢，还是我的家人呢？反而还有人会因此跌倒呢，说某某教会的传道，想不开，自己服毒自杀了，还传道人呢？那估计好多人会跌倒。没有益处，不能做。

愿神帮助我们，更深地体会基督救赎的恩典，活出被宝血洁净的新生命。阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、海涛