今天的经文是满难的一段经文，可能读起来会让人感到有些困惑，甚至有些不舒服。什么疑恨的条例？什么咒诅的苦水？听起来好像很迷信的样子，而且好像让人感觉对女性很不公平。但是我们要记住，这也是神亲自吩咐摩西的话，里面一定传递了某些重要的真理。我们来仔细看看。

经文说，如果出现了一种情况，就是有人怀疑自己的妻子不忠，放在今天，就是指有了婚外情。不过呢，没啥证据，也没有证人，就是那种你怀疑，但是证明不了的情况。那怎么办呢？我们可能会说，你又没看见，那就是疑心病，属于胡思乱想；或者说，要不找私家侦探，在家里装监控，拿到证据再说。当然了，这脑洞有点大了，都是人想出来的办法。那么神给以色列什么办法呢？神说：这事你自己说了不算，不能用自己的办法，必须是神说了算了。可是，一般人也不能直接跟神对话啊，那必须通过神的代理人，也就是祭司来判定。所以，针对这种情况，神就制定了一系列的流程，让祭司来负责判定。

大家可能会问，为什么要这样做？感觉有点怪怪的。其实，这个条例解决了一个很实际的问题，那个时代，既没有DNA检测，也没有现代取证手段的时代，夫妻之间的怀疑和不信任怎么解决？如果任由这种怀疑发展下去，家庭就会分崩离析，社会就会动荡不安。所以神设立了这个判定的条例。

我们来看看这个仪式的过程。首先，丈夫要带着妻子到祭司那里，还要带着大麦面作供物。注意，这个供物不能浇油，也不能加乳香，为什么？因为这是疑恨的素祭，不是感恩的祭，也不是喜乐的祭，而是为了解决怀疑的祭。油和乳香都是很珍贵，代表美好的东西，所以，这种情况下不适合添加。

接下来，祭司要做什么？祭司要把圣水放在瓦器里，再从帐幕的地上取点尘土，放在水中。然后让妇人蓬头散发，站在耶和华面前。然后祭司要让妇人起誓，如果她没有不忠，就不会有事；如果她有不忠，就会受到咒诅，肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：“阿们，阿们”，意思就是“我同意，我接受”。然后祭司要写咒诅的话，把字抹在苦水里，让妇人喝这个水。

大家可能会说，这不是迷信吗？喝水怎么能判断一个人有没有犯罪？或者说，这不就是心理作用么？我们在今天的场景下却是很难理解这种情况，但神确实以这种方式吩咐了祭司，我们也相信神在这个奥秘的过程中介入，并且做出公义的审判。仪式只是一个神介入其中的媒介。当然，你说这个过程中会不会对人的心理产生影响，我想一定会的。如果一个人真的没有不忠，她自然会很坦然地接受这个考验，但如果真的有问题，她在这个过程中可能就会承认，毕竟这压力实在太大了。但我认为更重要的是神在这一过程的介入。

最后，如果妇人没有被玷污，她不但不会受害，还会怀孕，就会有神的赐福，证明她的清白，也恢复了夫妻之间的信任。但如果真的有问题，就会受到相应的报应，肚腹就要发胀，大腿就要消瘦。但具体这句话代表什么意思，旧约学者们分歧很大，没有什么定论。

我们应该留意到，无论丈夫如何怀疑妇人，都不能直接伤害她，而是要交给祭司判定。我知道今天讨论的这个问题会有很大的争议，但我们千万不要放在今天的处境中去讨论几千年前的问题，而是要尽量回到当时的社会文化和环境中去讨论。因为如果按照今天男女平等的角度来讨论，那我们只剩下对圣经的批评。要知道，在古代近东，属于父权社会，男女之间社会地位的差异是当时的现状。其次，如果我们读过圣经的其他地方就知道，如果发生淫乱事件，行淫的人是要被拿石头打死的。我们知道，一直到耶稣的时代，还是这样。但今天的经文让我们看到神在告诫我们，在对他人做出判断的时候要慎之又慎，不能上来就拿石头打死。如果不是有十足的证据，有两个以上的见证人，就不能按照淫乱的罪行来处理。对于那些隐而未现，我们不确定的事情，应该交给神来做判断。清白的人神会赐福，有罪的人神自然会审判。因为只有神是全知的，只有神是完全公义的。

神这样吩咐，也是为了约束丈夫的权利，免得对权利进行滥用。比如结婚久了，厌弃自己的妻子了，你不能随便编个理由来诬陷妻子，去伤害她，或者随意把她赶出家门，应该交由神来判断。

在今天，我们虽然不用喝苦水，但我们仍然需要寻求神的公义并等候神的判断。当我们的关系出现问题时，或我们被人怀疑，或怀疑别人时，我们需要来到神面前，寻求祂的帮助和引导。坚信只有神是公义的审判者，祂会为清白的人申冤，也会让有罪的人承担后果。希望我们都愿意寻求神的公义，在凡事上寻求神的指引和帮助，并将最终审判的权柄交在神的手中，阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、海涛