今天经文的核心观点提醒以色列人进入迦南之后，如何回应神的恩典。

神提醒以色列人，到了应许之地以后，要带着初熟的土产去会幕面前献祭。神要求他们不仅要献祭，还必须在祭司面前亲口述说神的作为，而且每个人都得这么做。

从亚伯拉罕开始数算，他们要说：我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居，本来人很少，但是因着神的恩典，人数越来越多，正应验了起初神所应许的那句话——如天上的星、地上的沙，数不胜数。后来埃及人欺负他们，让他们做苦工，他们便哀求耶和华列祖的神。耶和华听见了他们的呼求，看见了他们在埃及所受的困苦、劳碌和欺压，便带领他们出了埃及。他们一路看见神的大能，经历许多神迹，如今来到这流奶与蜜的迦南美地。

神说话算话，祂的应许没有落空。尽管几百年的时间过去了，神没有忘记祂对列祖所起的誓，祂应许要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔为产业，如今这话应验了。

农民种地十分辛苦，真的是一年到头忙忙碌碌——耕地、除草、撒种、施肥、灌溉，有些庄稼还需要剪枝。唐代诗人李绅说”谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，绝对不是夸张，而是写实。以色列人进入迦南之后，开始有了自己的产业和土地，比以前做奴隶好多了。但种庄稼绝非坐等收成，该耕地要耕地，该浇水要浇水，哪一样都少不了，少了任何一道工序，要么减产，要么颗粒无收。

然而，我们要特别留意经文中的话：每个人都要说”现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来”，而不是说”上帝，这是我辛辛苦苦种地得来的粮食，来献给你”。人种地很辛苦，这是事实，但经文所强调的是神的恩赐——所有的出产，所有的粮食，都是神赐下的。

这是否意味着忽略了人的辛苦和努力？当然不是。但这一切都建立在神救赎的基础之上。如果没有神拯救以色列人、带他们出埃及、进入迦南、赐给他们自己的土地，他们再怎么努力都没有用。以前他们辛苦劳碌，最终成果却是埃及人的，因为那时他们是奴隶。如今他们得了自由，所以神的恩典是一切的基础。没有神的救赎与恩典，人无论怎样努力都是白费力气。

因此，每个人来到神面前时，都应当省察这件事：如果没有神的恩典，我的努力都是白费的，我的一切都是神的恩典。不管今天的成就有多大，事业有多成功，若没有神，若不认识神，我们不过是被世界压榨的奴隶。当我们认清这个事实——我们所拥有的一切固然是努力的结果，但这背后有一个基本前提，就是神赐给我们的自由与恩典——我们就会在神面前甘心跪拜。

这种甘心跪拜能破除某种交易心态：以为只要献上，明年就可以收获更多；以为不用努力就可以坐享其成；以为奉献了就理应得到祝福；以为自己的功劳比别人大、能力比别人强。神说，不是这样的，要思想这一切是从哪里来的——你的恩赐是神给的，你的能力是神给的，你的智慧也是神给的，你有什么可夸口的呢？

每当我们有些沾沾自喜，以为取得了一点成就，觉得自己有点了不起的时候，只要想到若没有神的恩典，自己什么都不是，就会很自然地谦卑下来，由衷地说：神啊，感谢你，没有你我什么都不是，荣耀归给你。

所以，向神感恩这件事，不是僵死的教条，不是靠唠叨或强迫就能产生的，那样的感恩不过是表面文章。但一旦我们真正明白了这个道理——原来没有神，我什么都不是，不管怎么努力都没有用，就像以色列人若不是神赐给他们土地，出再多力气也是白忙活——我们就会从心底里感恩。

神就是用这么一个简单、直白、朴素的道理，让我们明白：神的恩典是一切的基础，一切都是从神来的，是神的赏赐。

经文最后在第十一节还加了一个命令：你要和你中间的利未人，并在你们中间寄居的，一同欢乐。为什么献祭之后还要与这些人同乐？因为以色列人以前也曾一无所有，如同流浪者，是蒙了神的恩典才有了眼前的一切。神藉着这种方式让以色列人明白，不仅要领受神的恩典，也要成为神恩典的管道，把恩典传递给那些有需要的人。

让我们重新思想对神的感恩，认定每一件事都是神的恩典，若没有神，我们什么都不是。同时，神不仅让我们领受恩典，也要我们成为恩典的管道，传递神的恩典，让人一同因信神而得着赐福。阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、微尘